古希腊的神谕叫做：熟悉你本身。而人要想真正地熟悉本身，就要先让本身回到童年，一切均源自童年，年夜多时辰童年的心情延续至永久。在这个意义上，人不外活一个童年。
孙瑞雪的这本书讲完全的成长，完全不是完善，完善是没出缺点、掉败和瑕疵的。而完全则必需要出缺点、掉败和瑕疵，不然就不要完全了。完全的成长，就不克不及只是履历欢愉、好天、顺境、成功、友情和关爱；还必需要履历哀伤、雨天、窘境、掉败、变节和危险。
每一个年夜人都曾是孩子，可是只有很少的年夜人还记得这一点。因而我们经常不知道还若何跟孩子们相处，我们有时辰过分急功近利。
依照中国的教育不雅，“百善孝为先”。而西方的教育不雅念，家长与孩子在底子上是同等的，在天主眼前具有同等的魂灵，是以经常会有不及格的家长被法令褫夺扶养和监护孩子的权力。不是有生育能力的就可以当怙恃，怙恃也不但仅是个生物学概念，更是教育学、心理学、社会学乃至法学的概念，若是有吸烟、酗酒、吸年夜麻、盗窃、讹诈、家庭暴力等不良风格，那就很不合适为人怙恃了。
我们常说，讲授相长。这其实其实不仅限于师生关系。在爱情关系和亲子关系中，也都是讲授相长的。在怙恃和孩子相处的进程中，成长的不但仅是孩子，同时也是怙恃，越是仔细的怙恃，成长的空间就越年夜。
甚么叫做成长？在情况中把情况给吃进去，就是成长。
孩子的成长是有纪律的，不晓得这个纪律，胡乱地教育一气，揠苗助长，只会粉碎孩子内涵的生命力和精力胚胎。我们常说的智商和情商，智商是认知的成长，而情商则是情感的成长。我想，若是讨情商比智商更主要，估量不会有太多伴侣否决。智商可让人变得伶俐，但未必找获得幸福。这一点从孩子的成长阶段来看加倍较着：对0-6岁的孩子而言，成长情感比成长认知更主要。
良多家长盲目地给孩子弄甚么初期教育，“不输在起跑线上”、“从娃娃抓起”之类的屁话。在糊口中我们有时辰会碰到如许的人：他算得清微分和积分，却算不清亲情和恋爱。或许跟急功近利的初期教育有关系？情感不成熟时就轻易像洪水一样泛滥，很快地淹没本身，也淹没他人。而情感成熟了，才有理性可言。
本书的写作挨次，也就是孩子成长的挨次：身体-情感-感受-心理-认知-精力。儿童经由过程吃奶来叫醒嘴巴，用吃手来叫醒手指，再用手共同脚的爬行来叫醒全身。以后借助全身来摸索外在的世界。也正由于如斯，不成以过度束厄局促孩子的身体，不克不及把孩子包裹得很严实，对孩子而言，身体和心理并没有被辨别开来，身体的束厄局促就等于心理的束厄局促，一样，身体的自由舒张才有心理的自由舒张，有挺立的脊椎和胸膛，才有自傲和庄严。
情感比常识更主要。情感就像是河水，要让情感流淌。
人们常说，“哭不解决问题”。其实这句话没有说满，我把它补全：“哭不解决问题，但哭可以解决情感”。情感和问题哪一个更主要？情感。由于良多问题是底子没法解决的，我们只能接管它。有些事实过分伤人，仅仅是直面就痛彻心扉，那就哭吧，哭过就好，眼泪流干今后，心也就领受了事实。或许还会难熬，但已不会再发急和回避。如许就好，我们在抽泣中跟残暴的事实接近，跟目生的世界接近，跟已掉去的人或事辞别。
当一小我可以或许办理本身的情感时，他就不轻易遭到他人情感的影响。事实上这一点很难做到。我们常常在糊口中看到，两小我的情感起了共振，一小我发脾性致使另外一小我发脾性，最后演化成一场稀里糊涂的冲突。
关于活在当下，良多人爱用这个说法。“其实只有儿童活在当下，活在当下的纯碎的情感、当下的纯洁的感受、当下的纯洁的认知、当下的炉火纯青的精力……”所以，今后年夜人们可以罕用这个词了，由于根基是做不到的，或许某些特别的修行可以帮忙年夜人从头做到活在当下，好比瑜伽之类的。
一本好书老是给读者供给一些真实亲热的案例，可以或许把读者脑壳里的旧不雅念在必然水平上予以更新。不雅念变化才能引发实践变化。从这两方面看，本书都算是佳作，最少给我了不小的帮忙。可是要注重，旧不雅念毫不等闲辞行，是以，作为读者，还要把新不雅念应用到糊口实践中去。
